中新社哈爾濱10月8日電 題:金代山水人物故事鏡知多少?
——專訪黑龍江省博物館歷史研究部副主任張偉
中新社記者 劉錫菊
金代山水人物故事鏡1975年出土于中國(guó)黑龍江省綏棱縣一座金代貴族墓葬中,應(yīng)為女真貴族曾使用過(guò)的一件器物,距今已有近千年歷史。銅鏡出土?xí)r沒(méi)有銹蝕,保存完好,這在傳世中國(guó)古代銅鏡中十分罕見(jiàn)。
為何說(shuō)金代山水人物故事鏡是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶,承載了鮮明的時(shí)代特征?金源文化和中原文化又是如何交融的?黑龍江省博物館歷史研究部副主任、館員張偉近日就此接受中新社“東西問(wèn)”專訪。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:
中新社記者:作為中國(guó)目前保存最為完好的金代銅鏡之一,金代山水人物故事鏡是如何被發(fā)現(xiàn)的?
張偉:金代山水人物故事鏡1975年出土于黑龍江省綏化市綏棱縣,現(xiàn)藏于黑龍江省博物館,為國(guó)家一級(jí)文物。銅鏡出土地位于金代上京路下設(shè)的會(huì)寧府和蒲峪路的中間地帶,屬于金代蒲峪路轄地,居住在這里的居民主要是女真人。金代銅禁甚嚴(yán),能夠擁有如此大而精美的銅鏡,判斷使用者應(yīng)為女真貴族。
中新社記者:為何說(shuō)該面銅鏡是中國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶?其承載了什么鮮明的時(shí)代特征?金代銅鏡有哪些特點(diǎn)?
張偉:銅鏡是中國(guó)古人照面理容的用具,《舊唐書(shū)》卷七十一《魏徵傳》載:“夫以銅為鏡,可以正衣冠!便~鏡與古代人們的生活有著密切關(guān)系,是人們?nèi)粘I畹闹匾镁。目前中?guó)發(fā)現(xiàn)的最早銅鏡為新石器時(shí)代齊家文化墓葬中出土,距今已有四千多年。銅鏡在長(zhǎng)期的發(fā)展演變歷程中,被賦予了豐富的文化內(nèi)涵。中國(guó)古代銅鏡造型豐富,紋飾多樣,制作精良。不同時(shí)期、不同地區(qū)、不同民族的銅鏡,既有各自獨(dú)特的文化印記,又具有傳承發(fā)展、交流互鑒的共性特征。
戰(zhàn)國(guó)、漢代、唐代是中國(guó)銅鏡發(fā)展史上三個(gè)非常重要的時(shí)期。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅鏡鑄造開(kāi)始盛行,漢代繁榮起來(lái),到唐代達(dá)到鼎盛。中國(guó)銅鏡自唐末、五代起日趨衰弱,然而,金代銅鏡卻在中國(guó)北方異軍突起,呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格。明清以后隨著玻璃鏡子的流傳,銅鏡逐漸淡出歷史舞臺(tái)。
金代銅鏡遠(yuǎn)承漢唐流風(fēng),近接北宋余緒,在金朝統(tǒng)治的一百多年間,形成了中國(guó)銅鏡藝術(shù)發(fā)展史上最后一個(gè)繁榮階段。金代銅鏡背面圖案一般以動(dòng)物、植物、山水、人物故事題材為主,鏡鈕形制多樣,用于系帶手持或掛在鏡架上。魚(yú)紋鏡在金代銅鏡中所占比例很大,人物故事鏡題材廣泛。部分銅鏡背面圖案既有中原銅鏡特點(diǎn),又有女真民族風(fēng)格。目前發(fā)現(xiàn)的金代銅鏡中,有部分銅鏡鏡緣鏨刻漢文或女真文驗(yàn)訖銘款及押記。
中新社記者:這面金代山水人物故事鏡的“真容”是什么樣子?其紋飾又有何獨(dú)特之處?從中可以看出金代文化的哪些特點(diǎn)?
張偉:金代山水人物故事鏡直徑36厘米,邊沿厚0.7厘米。鏡面光亮,呈現(xiàn)銀灰色。鏡背圖案內(nèi)容豐富,線條清晰,刻畫(huà)逼真。
鏡背內(nèi)區(qū)圖案分為上、下兩部分。上半部分是一幅以山水畫(huà)為背景的人物故事畫(huà)面,在山腳下一位頭戴席帽、身穿布襖的農(nóng)夫手持鋤頭正在田間耕作。畫(huà)面左側(cè)是枝葉茂盛的大樹(shù),樹(shù)下是兩位身著長(zhǎng)袍的官員手指土地正在交談。下半部分為一對(duì)鯉魚(yú)在河水中嬉戲追逐,張嘴鼓腮,展鰭擺尾,掀起朵朵浪花。外區(qū)為云紋帶,與內(nèi)區(qū)圖案相接。此銅鏡構(gòu)圖新穎,將人物、雙魚(yú)融于一鏡,具有濃厚的生活氣息,是中國(guó)現(xiàn)存銅鏡中不可多得的實(shí)物珍品。
漁獵文化的特征在金代文化中表現(xiàn)得十分突出,鯉魚(yú)是女真族十分喜愛(ài)的動(dòng)物。金國(guó)建立之初,其勢(shì)力范圍,主要集中在今天的黑龍江省境內(nèi),據(jù)《金史》記載,女真人世居于“白山、黑水”間。在這里“白山”指的是長(zhǎng)白山,“黑水”指的是黑龍江。早期的女真人主要以漁獵為生,他們視鯉魚(yú)為祥瑞之物。女真人認(rèn)為鯉魚(yú)是一種繁殖力很強(qiáng)的動(dòng)物,因此將其看做是女真族人口繁盛的象征,雌雄雙魚(yú)形象在金代十分流行。
中新社記者:該鏡為了解金代歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等提供了哪些重要資料?
張偉:世居黑龍江地區(qū)的女真人,在歷史發(fā)展進(jìn)程中,由于受到自然條件和歷史因素等影響,其發(fā)展較為緩慢。1115年,金朝建立,女真人的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面達(dá)到了前所未有的發(fā)展水平。金朝加強(qiáng)了對(duì)黑龍江地區(qū)的統(tǒng)治,既有中央集權(quán)制的行政建置,又有羈縻統(tǒng)轄的地區(qū)。黑龍江作為女真內(nèi)地,得到迅速發(fā)展。
金代黑龍江地區(qū)墾田面積擴(kuò)大、農(nóng)作物品種增多,農(nóng)業(yè)人口增長(zhǎng),成為金朝的重要產(chǎn)糧區(qū)。這與金朝統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視,推行促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的政策密不可分,黑龍江地區(qū)包括女真、漢、契丹等各族勞動(dòng)人民的努力進(jìn)取和辛勤耕耘,造就了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展。鏡背圖案上半部分的人物故事畫(huà)面,表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)農(nóng)民忙于田間耕種、官員督察農(nóng)耕的場(chǎng)景,說(shuō)明女真人當(dāng)時(shí)已從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),并得到統(tǒng)治者重視和鼓勵(lì)。
鏡背浮雕澆鑄圖案繁縟,色澤光亮,說(shuō)明金代銅鏡鑄造工藝已達(dá)到相當(dāng)高的技術(shù)水平。金代有大量原遼宋地區(qū)人口進(jìn)入黑龍江地區(qū),其中包括很多手工業(yè)者,他們帶來(lái)了先進(jìn)的手工業(yè)技術(shù),為黑龍江地區(qū)手工業(yè)發(fā)展繁榮作出了重要貢獻(xiàn)。
魚(yú)紋銅鏡的出現(xiàn)與金代人們祈求入仕做官的心理有關(guān),中國(guó)古人把考取功名、入朝為官喻為鯉魚(yú)跳龍門(mén),隨著金代科舉制度的推廣和發(fā)展,這種說(shuō)法更是家喻戶曉,而魚(yú)紋銅鏡的鑄造,則真實(shí)反映了金代人祈望考取功名、入仕為官的心理。
中新社記者:金代山水人物故事鏡如何見(jiàn)證金源文化和中原文化的交融?
張偉:金代人物故事鏡所表現(xiàn)的主題紋飾,大多取材于唐宋時(shí)期傳奇文學(xué),將中原地區(qū)廣泛流傳的歷史故事、人物傳說(shuō)等應(yīng)用到銅鏡上。這與金世宗、金章宗主張學(xué)習(xí)漢族文化,吸收唐宋文學(xué)、繪畫(huà)藝術(shù)等有著一定的關(guān)系。
漁獵是金代女真人的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式,農(nóng)耕是古代中原地區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng),將二者主題紋飾結(jié)合在一面銅鏡之上,并完美融合,體現(xiàn)出了漢人與女真人在經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面交流互鑒的歷史影響。
金代黑龍江地區(qū)文化的發(fā)展演變,既反映了中原文化對(duì)黑龍江區(qū)域文化的有益補(bǔ)充和積極影響,也展示了金代黑龍江地區(qū)文化的民族特色和獨(dú)特魅力,以及為豐富中華文化做出的重大貢獻(xiàn)。女真文化是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化的重要組成部分,是中華文化多元一體格局的重要體現(xiàn)。
中新社記者:銅鏡在中外文化交流中有何作用?如何看待中外銅鏡文化方面的差異?
張偉:銅器是人類最早使用的金屬,其中青銅鏡是中國(guó)古代金屬器物中沿用時(shí)間最長(zhǎng)、使用范圍最廣、對(duì)人們?nèi)粘I町a(chǎn)生過(guò)許多影響的器物,也是中國(guó)古代青銅藝術(shù)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn),在日本、越南、俄羅斯和阿富汗及伊朗等國(guó)均出土了不少中國(guó)古代銅鏡。由此可見(jiàn),在中外文化交流中,除了茶、絲綢和瓷器外,銅鏡亦占有一定地位。
中外銅鏡的差異不僅體現(xiàn)在設(shè)計(jì)和用途上,還包括在藝術(shù)風(fēng)格和社會(huì)文化的反映上。中國(guó)古代銅鏡制作精良,紋飾多樣,蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和美好的象征,表達(dá)了中國(guó)人的價(jià)值觀和審美情趣,外國(guó)銅鏡則更多地注重實(shí)用性和裝飾性,這些差異反映了不同文化對(duì)銅鏡功能的理解和審美表達(dá)的不同。
中外銅鏡文化的差異體現(xiàn)了世界文化的多樣性特征,文化的多樣性是人類文明演進(jìn)的自然結(jié)果,也是人類社會(huì)的共同財(cái)富。(完)
受訪者簡(jiǎn)介:
張偉,黑龍江省博物館歷史研究部副主任,館員,黑龍江省歷史學(xué)會(huì)理事。主要從事黑龍江省博物館歷史類陳列展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)工作、黑龍江地方史研究等,黑龍江省博物館基本陳列《黑龍江歷史文物陳列——以肅慎族系遺存為中心》《哈爾濱往事——20世紀(jì)初哈埠社會(huì)生活展》《黑水文脈——黑龍江歷史文物陳列》大綱主要撰寫(xiě)人之一。