東西問(wèn)·漢學(xué)家｜美國(guó)漢學(xué)家顧史考：先秦思想醇厚如美酒

　　中新社北京10月13日電 題：先秦思想醇厚如美酒

　　——專(zhuān)訪(fǎng)美國(guó)漢學(xué)家顧史考

　　作者 凌云 史元豐

　　今天，各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有重要作用。穿越千年時(shí)間長(zhǎng)河，先秦思想在多方面對(duì)當(dāng)今世界文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，不僅為全球文化多樣性提供重要參考，也為現(xiàn)代社會(huì)治理、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、個(gè)人修養(yǎng)與道德教育等提供有益啟示。

　　新加坡國(guó)立大學(xué)中文系、耶魯-新加坡國(guó)立大學(xué)學(xué)院(Yale—NUS College)陳振傳基金漢學(xué)研究教授顧史考(Scott Cook)認(rèn)為，世界若有望達(dá)到天下太平、萬(wàn)物安寧的理想，在“和而不同”形態(tài)下，可視為承自先秦思想——?dú)v史悠久的中國(guó)文化遺產(chǎn)。由此，這也會(huì)成為世界文化遺產(chǎn)的一個(gè)核心部分。近日，中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)顧史考，探尋先秦思想研究對(duì)于世界文化多樣性的啟示。

　　兩次偶然的“相遇”

　　不少中國(guó)人對(duì)被稱(chēng)為“古楚遺珍”的“郭店楚簡(jiǎn)”并不了解。一位美國(guó)學(xué)者緣何會(huì)踏上研究“郭店楚簡(jiǎn)”的旅程呢？這要從兩次“偶然”的相遇說(shuō)起。

　　顧史考的簡(jiǎn)歷顯示，他的本科和碩士專(zhuān)業(yè)都與音樂(lè)相關(guān)，后來(lái)才轉(zhuǎn)向中國(guó)語(yǔ)言和中國(guó)文學(xué)方向，進(jìn)而開(kāi)始研究先秦思想。

　　顧史考表示，研究先秦思想是彼此之間的一次“偶然”相遇�！拔夷贻p時(shí)喜愛(ài)彈吉他，愛(ài)好音樂(lè)，同時(shí)也比較善于學(xué)習(xí)外語(yǔ)，上大學(xué)之后才將兩者結(jié)合起來(lái)。在學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語(yǔ)的過(guò)程中，也開(kāi)始學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)，自然走入了先秦思想研究的道路�！�

　　在顧史考看來(lái)，文言文本身具有魅力，而先秦諸子思想也特別豐富，從此他便被深深吸引。

　　例如，儒家思想從內(nèi)到外都是一個(gè)整體，實(shí)在難以分割。讓顧史考印象最深的是“成于樂(lè)”的思想——累年的自我修養(yǎng)，最后能夠體現(xiàn)為一種如音樂(lè)流動(dòng)般的狀態(tài)，即不經(jīng)思索、隨心所欲而不逾矩、渾然和諧一體的那種境界。

　　第二次相遇，顧史考稱(chēng)之為“時(shí)間上的相遇”。

　　1993年，考古工作人員對(duì)湖北省荊門(mén)市郭店楚墓進(jìn)行搶救性發(fā)掘，意外發(fā)現(xiàn)一批堆在“爛泥”里的竹片。經(jīng)整理，確認(rèn)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的竹簡(jiǎn)，根據(jù)其出土地，命名為“郭店楚簡(jiǎn)”。簡(jiǎn)文內(nèi)容涉及先秦儒道兩家的典籍，大部分是前所未見(jiàn)的佚書(shū)。

　　“郭店楚簡(jiǎn)”的出土引起了社會(huì)廣泛關(guān)注，古文字學(xué)家對(duì)竹簡(jiǎn)的釋文、綴連、考釋等進(jìn)行了研究。

　　“郭店楚簡(jiǎn)”問(wèn)世時(shí)，顧史考還是一位相對(duì)年輕的學(xué)者，當(dāng)時(shí)他有機(jī)會(huì)到中國(guó)進(jìn)行訪(fǎng)學(xué)和交流。向裘錫圭、李學(xué)勤、李零等專(zhuān)家請(qǐng)教后，他受益匪淺。

　　先秦儒家思想已經(jīng)被研究了兩千多年，想要對(duì)傳世儒家文獻(xiàn)講出新的、有意義的東西很難，幸好“郭店楚簡(jiǎn)”問(wèn)世，給顧史考以嶄新的研究視角。

　　探秘“先秦思想圖書(shū)館”的旅程

　　隨著中國(guó)考古學(xué)取得長(zhǎng)足發(fā)展，早期中國(guó)文明直觀地展現(xiàn)在世人面前，先秦歷史和思想風(fēng)貌也更為清晰，這讓研究者“喜出望外”。

　　不同來(lái)源的資料相互印證，為不斷解決舊問(wèn)題而提出新問(wèn)題，又因提出新問(wèn)題而探尋更多的資料，顧史考仿佛踏上了探秘“先秦思想圖書(shū)館”的旅程。

　　讓人感到好奇的是，顧史考如何準(zhǔn)確解讀文獻(xiàn)中的古文字，以還原古人的思想世界？

　　顧史考坦承，這個(gè)過(guò)程是復(fù)雜的。有的古文字早已被專(zhuān)家對(duì)讀而認(rèn)出來(lái)，比如楚國(guó)文字“仁”，其上從“身”為聲符，下從“心”為意符，經(jīng)過(guò)與傳世文獻(xiàn)的對(duì)讀而可知其為“仁義”的“仁”無(wú)疑。但仍有些文字并不容易判斷，所以必須斟酌上下文且結(jié)合古文字學(xué)、聲韻學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等多方面的認(rèn)知，才可能得出一種相對(duì)可靠的解讀。這個(gè)過(guò)程雖有很多不確定因素，但經(jīng)過(guò)多位學(xué)者共同努力，也可謂越研究越精準(zhǔn)。如此，古人思想世界慢慢呈現(xiàn)于眼前。

　　顧史考認(rèn)為，西方人類(lèi)學(xué)、考古理論等能夠提供新的視角，適當(dāng)采用確實(shí)可以奠定更加深厚的理論基礎(chǔ)。但不能過(guò)分依賴(lài)，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)典、中國(guó)文字等都有獨(dú)特之處，需要斟酌西方理論對(duì)中國(guó)經(jīng)典研究的適用性，而非盲目采用。

　　古人思想亦有現(xiàn)實(shí)意義

　　對(duì)每一位學(xué)者而言，先秦思想研究的旅程是孤獨(dú)且漫長(zhǎng)的。不過(guò)，跨越時(shí)間長(zhǎng)河，古人思想對(duì)今天的世界依然有現(xiàn)實(shí)意義，這讓學(xué)者的研究具有時(shí)代價(jià)值。

　　顧史考表示，經(jīng)過(guò)兩千多年的演變，孔子的形象有所神化，現(xiàn)在很難準(zhǔn)確判斷他究竟是什么樣的人�！翱鬃赢�(dāng)然不是神，但他無(wú)疑是非常偉大的人，才有可能在當(dāng)時(shí)吸引那么多弟子前來(lái)受業(yè)，其所傳之道才有可能經(jīng)歷千年而成為東亞的核心思想。對(duì)我個(gè)人而言，孔子那種因擁有好學(xué)不倦精神而最后能夠達(dá)到‘成于樂(lè)’之境的境界。我雖然做不到，但至少有志于此�！�

　　“今天人類(lèi)社會(huì)同樣經(jīng)過(guò)千年演變而來(lái)，上古之道當(dāng)然有不適用于現(xiàn)代之處，但人類(lèi)的本性未變，所以古代思想家所面對(duì)的問(wèn)題，與我們今天面對(duì)的問(wèn)題有許多相似之處。”顧史考提到，正如荀子所言：“古今一度也。類(lèi)不悖，雖久同理。”

　　對(duì)于古人思想，“只要能夠取其長(zhǎng)，舍其短，加以適當(dāng)調(diào)整，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的意義還是很大的，還能‘新瓶裝舊酒’而享其美味�！鳖櫴房颊f(shuō)。

　　談及未來(lái)方向，顧史考認(rèn)為，世界若有望達(dá)到天下太平、萬(wàn)物安寧的理想，在“和而不同”形態(tài)下，可視為承自先秦思想——?dú)v史悠久的中國(guó)文化遺產(chǎn)。由此，這也會(huì)成為世界文化遺產(chǎn)的一個(gè)核心部分。

　　顧史考表示，自己先秦思想的研究旅程，還將繼續(xù)�！跋惹刂癖静粩喑鐾粒瑢⒊鐾廖墨I(xiàn)與傳世先秦文獻(xiàn)相互比對(duì)結(jié)合，或?qū)⒉粩嘤行峦黄�，啟迪未�?lái)。”(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　顧史考(Scott Cook)，1964 年出生于美國(guó)底特律市，美國(guó)密歇根大學(xué)中文博士，新加坡國(guó)立大學(xué)中文系、耶魯-新加坡國(guó)立大學(xué)學(xué)院(Yale—NUS College)陳振傳基金漢學(xué)研究教授。主要研究方向?yàn)橄惹匚墨I(xiàn)及思想史，著有《郭店楚簡(jiǎn)與先秦儒書(shū)宏微觀》《郭店楚簡(jiǎn)綜合研究與英譯》《上博等楚簡(jiǎn)戰(zhàn)國(guó)逸書(shū)縱橫覽》及《上博竹書(shū)孔子語(yǔ)錄文獻(xiàn)研究》等。