以下稿件被網(wǎng)絡(luò)新媒體法國(guó)歐洲時(shí)報(bào)網(wǎng),柬埔寨《商報(bào)》采用:
中新社石家莊5月23日電 題:梁思成林徽因在開(kāi)元寺發(fā)現(xiàn)了什么?
作者 牛琳 李晗雪
編者按:
正定四塔(廣惠寺華塔、臨濟(jì)寺澄靈塔、開(kāi)元寺須彌塔、天寧寺凌霄塔),位于河北省石家莊市正定縣,是中國(guó)古代塔結(jié)構(gòu)建筑的典型代表,具有重要?dú)v史文化價(jià)值,蘊(yùn)含豐富的文明交流互鑒故事。
梁思成為何推測(cè)華塔是“海內(nèi)孤例”?一休和尚與澄靈塔有何關(guān)聯(lián)?為什么須彌塔塔頂藏有數(shù)千件珍寶?凌霄塔與成語(yǔ)“抽梁換柱”有哪些淵源?
中新社“東西問(wèn)”今起特推出“正定四塔”系列策劃,通過(guò)探訪中國(guó)古塔“形”與“神”,追尋文明交流印記。
正定開(kāi)元寺,這座唐代此間最興盛的“官寺”,曾讓?xiě)?zhàn)亂中為搶救中國(guó)古建,專程踏訪正定的梁思成林徽因夫婦格外看重,并在寺內(nèi)發(fā)現(xiàn)“意外的收獲”。
從“雁塔”觀盛唐風(fēng)韻
正定開(kāi)元寺始建于東魏興和二年(540年),名凈觀寺,隋開(kāi)皇十一年(591年)更名解慧寺,唐開(kāi)元年間改為開(kāi)元寺,沿用至今。寺內(nèi)現(xiàn)存主要建筑為三門(mén)樓、天王殿、須彌塔、鐘樓和法船殿遺址。
進(jìn)入開(kāi)元寺山門(mén),包括塔在內(nèi)的寺內(nèi)建筑,坐落在與寺外路面落差3米的唐代地面上,需拾階而下。近觀塔身,與西安大雁塔相似,但歷史要比大雁塔更久遠(yuǎn)。
須彌塔始建于唐貞觀十年(636年),在正定四座古塔中始建年代最早,為磚石結(jié)構(gòu)、以磚為主的九級(jí)密檐塔,屬于唐代及更早期的密檐塔中非常典型的素面方形塔。現(xiàn)存塔體為清代時(shí)所重修,但其古樸形制仍得保留,塔身、塔剎、塔在寺中之布局等,依然向世人展現(xiàn)著唐代遺風(fēng)。
梁思成曾指出,須彌塔“就形制講來(lái),是正定四塔中之最古者。而實(shí)在的年紀(jì)……怕是四塔中之最稚者”。須彌塔依形制有“雁塔”別名,西安大雁塔是玄奘為保存由天竺帶回長(zhǎng)安的經(jīng)卷、佛像而主持修建的,須彌塔過(guò)去的主要用途也是供奉佛經(jīng)或佛舍利。
須彌塔高42.5米,正方形塔基,塔身底層砌1米高石陡板,四角浮雕八位力士。方正古樸的塔身簡(jiǎn)潔莊重,“這就是大唐風(fēng)韻”,河北省政府文史研究館館員梁勇表示。
須彌塔第一層正面辟拱券門(mén),門(mén)楣上端嵌“須彌峭立”石額。須彌山是佛教傳說(shuō)中一“小千世界”的中心,“須彌峭立”意謂佛塔如須彌山般高大。二層以上塔身漸收,并于正面開(kāi)一方形小窗。頂端的塔剎,磚砌剎座,中間雕仰蓮,金屬剎桿,裝四寶珠,形如一個(gè)小型的覆缽式塔,是中國(guó)佛教建筑中中印文化交融的見(jiàn)證。
印度佛塔的經(jīng)典形制為半圓覆缽形,中國(guó)古建筑學(xué)家羅哲文曾分析,這種形制,與中國(guó)古代的木構(gòu)宮殿、樓閣相比,“實(shí)在是形制暗淡”,不足以供奉佛舍利,因此便采取將印度佛塔形制與中國(guó)傳統(tǒng)樓閣相結(jié)合的方式,將半圓覆缽形的印度佛塔抬高到塔頂,變成塔剎。而后,佛塔塔剎又融入更多中國(guó)化的裝飾元素,脫離了印度佛塔的原型,成為更具本土特色的中國(guó)佛教建筑亮點(diǎn),而須彌塔的塔剎則存留著佛教中國(guó)化早期的古意。
須彌塔位于寺內(nèi)正殿前西側(cè),面南而立。佛教初傳入中國(guó)時(shí),佛寺布局沿襲印度傳統(tǒng),以瘞藏佛舍利的佛塔為主要建筑,置于寺院中央,以便禮佛。東漢洛陽(yáng)白馬寺初創(chuàng)時(shí)的形制(注:經(jīng)歷代重修已不存)便以塔為中心,日本一些早期佛寺也保留了這種形制。自隋唐時(shí)期,佛寺逐漸變化為以佛殿為中心、有明確中軸線與院落的“中國(guó)化”格局,塔則建于寺后、寺旁或另建塔院。現(xiàn)今,以塔為中心的寺院建筑在國(guó)內(nèi)已少有存留!罢殢浰撬略航ㄖ谝运䴙橹行南蛞缘铋w為中心轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期出現(xiàn)的平面布局典型實(shí)例。”河北省文物局原局長(zhǎng)張立方說(shuō)。
塔剎寶珠內(nèi)的發(fā)現(xiàn)
關(guān)于須彌塔的創(chuàng)建年代,原本有建于齊或唐兩種說(shuō)法。
現(xiàn)存最早的資料——唐大歷十二年(777年)《解慧寺三門(mén)樓贊并序》中記載:三門(mén)樓“北有雁塔,建乎齊朝”。明萬(wàn)歷二十八年(1600年),《重修真定開(kāi)元寺記》沿用此說(shuō),因而有始建于北齊之說(shuō)。
清康熙初年重修古塔時(shí),于地宮中發(fā)現(xiàn)石函,上書(shū)“貞觀十年記”,即唐貞觀十年(636年)。此后《正定府志》《正定縣志》均采用此說(shuō)。
2005年,河北省古代建筑保護(hù)研究所(今河北省文物與古建筑保護(hù)研究院)與正定縣文物保管所聯(lián)合,對(duì)須彌塔進(jìn)行加固和維修時(shí),發(fā)現(xiàn)須彌塔塔剎第二枚寶珠表面鑄有百余字銘文:“直隸真定府開(kāi)元寺舊有寶塔一座,自大唐貞觀拾年肆月初捌日建立,迄清朝壹千叁百余年,於順治拾捌年柒月貳拾貳辰時(shí)倒!瓘目滴踉晷蓿量滴跛哪昵镌麓蠊ν暝!便懳脑敿(xì)記述了須彌塔唐代始建、清代倒塌和重修的時(shí)間,可信度較高。
施工人員還在塔剎第二枚寶珠內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量寶物,包括金銀器、玉器、銅器、瑪瑙、絲、絹、經(jīng)書(shū)等各類文物2002件,錢(qián)幣2000余枚。其中三級(jí)以上文物百余件,還有一件精美的銀制開(kāi)元寺塔模型。
供養(yǎng)人為了保證供奉的物品不輕易外傳,會(huì)把寶物、佛經(jīng)等藏入塔剎,這種情況在中國(guó)佛塔中并不少見(jiàn)。但佛塔塔剎寶珠內(nèi)藏有如此多的供奉物,卻不多見(jiàn),為須彌塔增添了諸多神奇色彩。
梁思成林徽因的“意外收獲”
20世紀(jì)30年代,梁思成、林徽因夫婦在正定考察古建筑時(shí),曾尋訪開(kāi)元寺須彌塔。塔東面與塔對(duì)峙的磚木結(jié)構(gòu)二層樓閣式古鐘樓,被梁思成形容為“卻是我們意外的收獲”。當(dāng)時(shí)林徽因爬上鐘樓內(nèi)檐上層斗拱進(jìn)行測(cè)繪,這次考察“成圖盈篋”。
鐘樓高14米,雄大的木斗拱彰顯唐代建筑風(fēng)格,可謂“樓中之樓”。鐘樓一層為磚石結(jié)構(gòu),樓門(mén)西開(kāi),屋內(nèi)正中有圓井;二樓為全木質(zhì)結(jié)構(gòu),頂懸銅鐘,為唐代遺物。據(jù)梁思成記載,鐘樓的上層外檐已非原形,為后世重修!暗珒(nèi)部及下層的雄大的斗拱,若說(shuō)它是唐構(gòu),我也不能否認(rèn)!@個(gè)建筑物乃是金元以前鐘樓的獨(dú)一遺例!
“日本人曾斷言,中國(guó)大陸沒(méi)有唐代木構(gòu)建筑了。這一被稱為‘半座’唐構(gòu)的鐘樓,其發(fā)現(xiàn)讓人驚喜!绷河卤硎,唐代木構(gòu)保存不易,因其“上層外檐已非原形,為后世重修”,故被定為“半座”唐構(gòu)。但半座已彌足珍貴,中國(guó)現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑均建于唐代,且只有三座半,其余三座均在山西。更何況,此次發(fā)現(xiàn)是在山西三座唐代木構(gòu)大殿被發(fā)現(xiàn)之前,其驚喜程度不言而喻。
“不僅如此,唐塔有很多,但唐代鐘樓保存并流傳下來(lái),開(kāi)元寺鐘樓是中國(guó)現(xiàn)存唯一!绷河抡f(shuō)。
另一奇特之處是,鐘樓中心粗大木架上懸掛著重約11噸的唐代銅鐘,千年不墜,堪稱奇觀!霸谥袊(guó)國(guó)內(nèi)以及日本和朝鮮半島,唐時(shí)期的鐘留存下來(lái)的還是有一些的,但像這個(gè)鐘,還掛在唐代的建筑上,別處不曾見(jiàn)到。”天津大學(xué)建筑學(xué)院教授丁垚稱。
“更難得的是,鐘樓雖歷經(jīng)多次重修,其唐朝時(shí)的門(mén)板和門(mén)框仍得以保存下來(lái)。”張立方說(shuō)。
唐音悠悠,唐門(mén)穆穆,進(jìn)入鐘樓,似一步“跨越千年”。(完)