東西問(wèn)丨王曉梅：馬來(lái)西亞華語(yǔ)特有詞語(yǔ)有何種文化意涵？

　　中新社吉隆坡2月20日電 題：馬來(lái)西亞華語(yǔ)特有詞語(yǔ)有何種文化意涵？

　　——專(zhuān)訪(fǎng)廈門(mén)大學(xué)馬來(lái)西亞分校中文系系主任王曉梅

　　中新社記者 陳悅

　　“巴剎”(意為集市)、“咖啡烏”(意為黑咖啡)……普通話(huà)使用者在馬來(lái)西亞，幾乎都會(huì)接觸到不少這類(lèi)“聽(tīng)得懂”卻未必“理解得了”的特有詞語(yǔ)。

　　廈門(mén)大學(xué)馬來(lái)西亞分校中文系系主任王曉梅等學(xué)者，從建立語(yǔ)料庫(kù)開(kāi)始，歷經(jīng)十年努力，出版了《馬來(lái)西亞華語(yǔ)特有詞語(yǔ)詞典》，對(duì)逾2000條馬來(lái)西亞華語(yǔ)特有詞語(yǔ)進(jìn)行全面性匯總和梳理。馬來(lái)西亞華語(yǔ)為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的特有詞語(yǔ)？它們來(lái)自何處，體現(xiàn)了怎樣的文化內(nèi)涵？王曉梅近日就此接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)。

　　現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：您與湯志祥、莊曉齡等學(xué)者編纂《馬來(lái)西亞華語(yǔ)特有詞語(yǔ)詞典》，初衷是什么，有何歷程？

　　王曉梅：我們編纂這部詞典，是想記錄和描述馬來(lái)西亞華語(yǔ)特有詞匯，令其走進(jìn)國(guó)際華語(yǔ)研究視野，增進(jìn)人們對(duì)馬來(lái)西亞華語(yǔ)特有詞匯的了解。我們相信，馬來(lái)西亞華語(yǔ)詞匯是全球華語(yǔ)的一個(gè)有機(jī)組成部分，也是全球華語(yǔ)詞匯系統(tǒng)中的寶貴資源。

　　這部詞典的編纂前后歷經(jīng)10年。編寫(xiě)分為兩個(gè)階段：第一階段的詞條在2016年收入《全球華語(yǔ)大詞典》；第二階段則于2019年開(kāi)始，編寫(xiě)組在《全球華語(yǔ)大詞典》的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，吸收了“全球華語(yǔ)”的理念以及近期馬來(lái)西亞華語(yǔ)詞匯研究的成果，力圖將馬來(lái)西亞華語(yǔ)與普通話(huà)及其他華語(yǔ)圈聯(lián)系起來(lái)，為全球華語(yǔ)詞匯研究提供第一手的研究材料。

　　詞典總計(jì)收錄2182條特有詞語(yǔ)，語(yǔ)料來(lái)源于馬來(lái)西亞各大華文報(bào)紙、華文文學(xué)作品、雜志以及中文網(wǎng)站等，除了收集反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)現(xiàn)象、政治生態(tài)、教育制度、民族文化等的特有詞語(yǔ)外，也收錄了通行于馬來(lái)西亞華語(yǔ)的方言詞匯以及字母詞。入選詞條的標(biāo)準(zhǔn)則參照了詞匯的使用頻率。編寫(xiě)體例上，在傳統(tǒng)的簡(jiǎn)體字形、漢語(yǔ)拼音注音、釋義之外，還增加了繁體字形、詞類(lèi)標(biāo)注、語(yǔ)源信息、其他地區(qū)的對(duì)應(yīng)詞匯等內(nèi)容，體現(xiàn)了詞典編纂的“全球華語(yǔ)”的理念。

　　詞典還將特有詞語(yǔ)在其他地區(qū)的變異形式以“又稱(chēng)”標(biāo)注，如“巴剎”詞條標(biāo)注其在中國(guó)內(nèi)地為“市集”“菜市場(chǎng)”(京)、在中國(guó)香港為“街市”(港)。此外，詞典為一些文化詞匯開(kāi)設(shè)知識(shí)窗，介紹其文化背景和內(nèi)涵，讓讀者深入了解該詞的內(nèi)涵及相關(guān)知識(shí)。

　　今年恰逢中馬建交50周年，我們啟動(dòng)了《馬來(lái)西亞華語(yǔ)特有詞語(yǔ)詞典》修訂工程，希望其更加完善，成為兩國(guó)交流的一座語(yǔ)言橋梁。

　　中新社記者：通過(guò)編纂詞典和進(jìn)行的相關(guān)研究，您認(rèn)為馬來(lái)西亞華語(yǔ)特有詞語(yǔ)來(lái)源有哪些？

　　王曉梅：我在研究馬來(lái)西亞華語(yǔ)特有詞語(yǔ)的過(guò)程中，曾經(jīng)提出“古”“方”“普”“外”四大視角以解釋其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與形成原因。在此基礎(chǔ)上，可以進(jìn)一步從“歷時(shí)—共時(shí)、書(shū)面語(yǔ)—口語(yǔ)、共同語(yǔ)—方言、外語(yǔ)—華語(yǔ)”四個(gè)分析維度來(lái)觀(guān)察馬來(lái)西亞華語(yǔ)特有詞語(yǔ)的特點(diǎn)。

　　所謂“古”，是馬來(lái)西亞華語(yǔ)受到古漢語(yǔ)影響；“方”則是指受到閩、粵、客等南方方言影響；“外”則是受到馬來(lái)語(yǔ)、英語(yǔ)、泰米爾語(yǔ)等外語(yǔ)影響；“普”則指向探尋馬來(lái)西亞華語(yǔ)和普通話(huà)的異同。

　　古漢語(yǔ)對(duì)馬來(lái)西亞華語(yǔ)的影響，可以舉“惟”字為例。在馬來(lái)西亞華語(yǔ)中，“惟”或用在小句句首，表達(dá)輕微轉(zhuǎn)折；或和“有”字連用形成“惟有”的固定搭配。這一古漢語(yǔ)詞匯在馬來(lái)西亞華語(yǔ)中依然是書(shū)面語(yǔ)常用詞匯。像“惟”字這樣的文言詞匯在馬來(lái)西亞華語(yǔ)中保留的還有不少，體現(xiàn)出馬來(lái)西亞華語(yǔ)對(duì)于古漢語(yǔ)的繼承。

　　方言對(duì)馬來(lái)西亞華語(yǔ)的影響，表現(xiàn)在后者直接吸收來(lái)自閩、粵、客等方言的詞匯，不僅指經(jīng)過(guò)“協(xié)調(diào)”之后進(jìn)入華語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)的方言詞匯，也指大量活躍于馬來(lái)西亞華語(yǔ)口語(yǔ)的方言詞匯。進(jìn)入華語(yǔ)的方言詞匯已經(jīng)比較穩(wěn)定，是馬來(lái)西亞華語(yǔ)詞匯的有機(jī)組成部分，例如“肉骨茶、金瓜、家婆”等，這部分詞匯往往也是馬來(lái)西亞華語(yǔ)與普通話(huà)有差異的詞匯�；钴S于馬來(lái)西亞華語(yǔ)口語(yǔ)的方言詞匯則是指那些連音帶義一起借入而未定型(或者說(shuō)未規(guī)范)、書(shū)面語(yǔ)尚未接納的詞匯。例如，以粵語(yǔ)發(fā)音的“靚女、靚仔”(意為美女、帥哥)、以閩南話(huà)發(fā)音的“咖啡烏”“清采”(意為隨便)等。在馬來(lái)西亞，閩南話(huà)、粵語(yǔ)作為強(qiáng)勢(shì)方言，不僅對(duì)馬來(lái)西亞華語(yǔ)的形成有直接影響，也對(duì)馬來(lái)語(yǔ)和馬來(lái)西亞英語(yǔ)造成了一定影響。同時(shí)也應(yīng)注意到，方言對(duì)馬來(lái)西亞華語(yǔ)不僅有詞匯借用的直接影響，也有語(yǔ)法復(fù)制、語(yǔ)音遷移等深層影響。

　　至于來(lái)自外語(yǔ)的影響，全球華語(yǔ)研究的外語(yǔ)視角的重要性不言而喻。多數(shù)的華語(yǔ)變體都出現(xiàn)在多元語(yǔ)言、多元文化的語(yǔ)境之下，當(dāng)?shù)氐闹饕�語(yǔ)言和國(guó)際語(yǔ)言或多或少對(duì)華語(yǔ)造成一定影響。這些影響通常以詞匯層面的影響為主，語(yǔ)音和語(yǔ)法層面的影響為輔。同時(shí)，對(duì)馬來(lái)西亞華語(yǔ)而言，需要注意的不僅是來(lái)自當(dāng)?shù)刂黧w民族語(yǔ)言如馬來(lái)語(yǔ)等的影響，同樣要注意來(lái)自前殖民者的語(yǔ)言的影響。

　　中新社記者：您認(rèn)為馬來(lái)西亞華語(yǔ)特有詞語(yǔ)呈現(xiàn)了怎樣的特點(diǎn)？

　　王曉梅：通過(guò)研究和分析，我認(rèn)為馬來(lái)西亞華語(yǔ)特有詞語(yǔ)有著“變異性”“多元性”“變動(dòng)性”等突出特征。

　　“變異性”主要相對(duì)于普通話(huà)而言，體現(xiàn)在異稱(chēng)詞語(yǔ)一類(lèi)。

　　“多元性”主要指特有詞語(yǔ)的來(lái)源。例如，根據(jù)詞典統(tǒng)計(jì)，所收入特有詞語(yǔ)中，約18%的詞語(yǔ)來(lái)自方言，13%的詞語(yǔ)來(lái)自英語(yǔ)、馬來(lái)語(yǔ)等外語(yǔ)。“多元性”也指馬來(lái)西亞華語(yǔ)多個(gè)詞匯并存的現(xiàn)象。比如，警察在馬來(lái)西亞華語(yǔ)中固然可以稱(chēng)為“警察”，也可使用馬來(lái)語(yǔ)借詞的“馬打”。水果也可稱(chēng)為方言詞匯的“生果”。

　　“變動(dòng)性”則是指，馬來(lái)西亞華語(yǔ)特有詞語(yǔ)都是處于變動(dòng)之中。尤其是隨著區(qū)域間交流的增加，不同華語(yǔ)區(qū)之間的詞匯也出現(xiàn)了融合趨勢(shì)。

　　中新社記者：馬來(lái)西亞華語(yǔ)的這些特點(diǎn)，是否也展現(xiàn)出馬來(lái)西亞華人將本民族文化和在地文化相結(jié)合，落地生根的歷程？這對(duì)如今的文明交流和文明互鑒有怎樣的借鑒意義？

　　王曉梅：首先我們需要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，研究全球各地華語(yǔ)，需要注意差異性，也要注意“各地華語(yǔ)沒(méi)有變的部分”，這樣才不會(huì)以偏概全。

　　從馬來(lái)西亞華語(yǔ)與普通話(huà)在發(fā)展中的差異性來(lái)看，其中展現(xiàn)了中華文化兼容并包的特性。南洋華人在落地生根的過(guò)程中，與馬來(lái)文化等在地文化很好地融合在一起。例如早在15世紀(jì)南來(lái)的華人就與馬六甲等地的馬來(lái)人通婚，進(jìn)而促生了峇峇娘惹社群。他們更是將漢語(yǔ)與馬來(lái)語(yǔ)融合在一起，創(chuàng)造了峇峇馬來(lái)語(yǔ)。這是融合馬來(lái)文詞匯、閩南話(huà)語(yǔ)法的混合語(yǔ)言。峇峇娘惹也在飲食、生活習(xí)俗、服裝、信仰等層面很好地融合了華人和馬來(lái)人的文化，是文化交流融合的典范。

　　馬來(lái)西亞華人在文化交流中非常重視尊重其他文明。就像馬來(lái)西亞華語(yǔ)吸收大量馬來(lái)語(yǔ)詞匯一樣，中華文化在地化也尊重并吸收各種文化的成分。例如大馬華人的飲食文化包含了不少馬來(lái)人、印度人的特點(diǎn)。逢年過(guò)節(jié)，各民族都有門(mén)戶(hù)開(kāi)放等活動(dòng)，展現(xiàn)各族的融合與和平共處。

　　海外華人在文化接觸中，既在維護(hù)文化傳統(tǒng)方面竭盡所能，也能夠不斷創(chuàng)新與發(fā)展，創(chuàng)造出獨(dú)特的海外華人文化。正如馬來(lái)西亞華語(yǔ)獨(dú)樹(shù)一幟一樣，馬來(lái)西亞華人文化也發(fā)展出不少在地特征，例如二十四節(jié)令鼓、揮春活動(dòng)、舞獅采青、古廟游行、華人文化節(jié)等，這些維護(hù)傳統(tǒng)并且創(chuàng)新的努力反映了馬來(lái)西亞華人堅(jiān)守傳統(tǒng)、與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，也對(duì)當(dāng)今世界的文明互鑒有著借鑒意義。(完)

　　受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：

　　王曉梅，廈門(mén)大學(xué)馬來(lái)西亞分校中文系教授、系主任。先后畢業(yè)于北京大學(xué)中文系、新加坡南洋理工大學(xué)中華語(yǔ)言文化中心以及香港城市大學(xué)中文、翻譯與語(yǔ)言學(xué)系。研究領(lǐng)域涵蓋社會(huì)語(yǔ)言學(xué)與馬來(lái)西亞華語(yǔ)研究，先后在國(guó)際學(xué)術(shù)期刊發(fā)表中英文論文八十余篇，擔(dān)任Global Chinese《全球華語(yǔ)》《獨(dú)中教育研究期刊》等期刊的編委，國(guó)家語(yǔ)委海外華語(yǔ)研究中心學(xué)術(shù)委員。